卷六十九
原文:
○角
徐广《车服仪制》曰：角，前世书记所不载。或云本出羌胡，吹以惊中国之马，或云本出吴越。
《晋书·安帝记》曰：桓玄制龙头角。或曰所谓亢龙角者也。
《晋中兴书》曰：大司马桓温屯中堂，夜吹警角。御史中丞司马恬奏劾大不敬，请治罪。明日，温见奏事，叹曰："此儿乃敢弹我，真可畏也。"
又庾翼《与燕王书》曰：今致画长鸣角一，双幡毦副。(毦音饵。)
《宋书》曰：张兴世父仲子，由兴世致位给事中，兴世欲将往襄阳，爱恋乡里不肯去。尝谓兴世曰："我虽田舍老公，乐闻鼓角，汝可送一部，行田时吹之。"兴世素恭谨畏法，譬之曰："此是太子鼓角，非田舍公所吹。"
《三国典略》曰：初，魏世山崩，得三石角藏於武库。至是齐主入库，赐从臣兵器，持此角赐平秦王归彦曰："尔事常山，不得反，事长广得反，反时将此角吓汉也。"
史苓《武昌记》曰：武昌有龙山，欲阴雨，上有声如吹角。
《辛氏三秦记》曰：河西有沙角山，山头颓沙则鼓角鸣。
《异苑》曰：晋孝武太元末，帝每闻手巾箱中有鼓吹鞞角声。於是，请僧斋会。夜见一臂长三尺许，手长数尺，来摹经案。帝是岁崩，天下大乱。
《幽明录》曰：晋司空郗方回葬妇於离山，使会稽郡吏史泽治墓，多平夷古坟。后坏一冢，构制甚伟，器物殊盛。冢发闻鼓角声，角声自是多如此。
陶侃表云：奉献金口角。
《石勒别传》曰：石勒永康中流宕山东，寄旅平原师劝家亻庸耕，耳恒闻鼓角鞞铎之音，勒私异之。
《世说》曰：乐令有数客，阔不复来。乐问所以。答曰："前在坐蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。"于时河南厅事上壁有角，角边漆画作蛇，乐而疑是角影入杯中。复令置杯酒於前处，谓曰："君更看酒中复有所见不？"答曰："所见如初。"乐乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿消。(又一本云角弓。)
《语林》曰：陆士衡为河北督，已被间构，内怀忧懑。闻众军惊角鼓吹，谓其司马孙极曰："我今闻此不如华亭鹤鸣。"
谷俭《角赋》曰：夫角以类推之，盖黄帝会群臣於太山，作清角之音，似两凤之双鸣，若二龙之齐吟，如丹蛇之翘首，似雄蛇之带天。
《卫公兵法》曰：夫军城及野营行军在外，日出日没时，挝鼓一千搥：三百三十三椎为一通。鼓音止，角音动，吹十二声为一叠；角音止，鼓音动。如此三角三鼓，而昏明毕。
又曰：诸大将置鼓四十面，子总管给鼓十面，营别给鼓一面，行即负随纛下，拟昼夜及在道有警，急击之传响。令诸军严警，兼用防备贼侵逼。如军行引之时，先军卒逢贼寇，先军即急击鼓救。中腰逢贼，即须击鼓，前军闻声便往后；后军闻声，须急向前赴救。后头逢贼即击鼓，前头中腰闻声，即须住，并量抽兵相救。如发引稍长，鼓声不彻，中腰支料更须置鼓传响，使传后得闻。其诸营自须著鼓一面，用防夜中；有贼犯营即急击，令诸军有警备。
又曰：诸行军立营数则万计，或逢泥溺，或阻山河，同听角声，俱共齐发。路狭难进，徒饿马驴，应发营。第一角声绝，右虞候促马驴；第二角声绝，即被驾，右一军促马驴；第三角声绝，右虞候即发引，右一军被驾，右二军促马驴；第四角声绝，右一军即发引，右二军被驾。以后诸军，每听角声，装束被驾准此。每营各出一战队，今取虞候进止，防有贼至，便用腾击。后如其路便细小，即须更有角声，仍令虞候及当营官人虞候子排比催督急过，不得停拥。过讫，以后军准前排比催迫急过。
○金鼓
《释名》曰：校，号也。将帅号令之所在也。节为号令、赏罚之节也。铎，度也。号令之限度也。金鼓，金，禁也。为进退之禁也。
《诗》曰：方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞫旅。
又曰：显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。
又曰：击鼓其镗，踊跃用兵。
《周礼》曰：鼓人掌教六鼓：以雷鼓鼓神祀，(雷鼓，八面鼓也。)以灵鼓鼓社祭，(灵鼓，六面鼓也。社祭，祭地祇也。)以路鼓鼓鬼享，(路鼓，四面鼓也。享宗庙也。)以贲鼓鼓军事，(大鼓谓之贲鼓，长八尺。)以鼛鼓鼓役事，(鼛，大鼓也。长丈二尺也。)以晋鼓鼓金奏。(晋鼓，长六尺六寸。谓乐正击编钟也。)
《左传》曰：凡师有金鼓曰伐，无曰侵。
又曰：吴子使其弟蹶由犒师，(犒，劳也。)楚人执之，将以衅鼓。王使问曰："汝卜来吉乎？"对曰："吉。寡君闻君将治兵於敝邑，卜之以守龟，曰余亟使人犒师，请行以观，王怒之疾，徐而为之备，尚克知之。龟兆告吉，
