禅意书法即以清净息虑之心境融入书法艺术之中

　　在书法的创作中，不要轻易把不如意的作品撕掉。因为如果你写字“意在笔先”，写完之后，必以此“意”来评定成败。但是此意并未考虑到本我的参与，其评定不一定可靠。宋代欧阳修说：“每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。尝有初不自喜，隔数日视之，颇若可爱者。”[26]这就是我们在写字时有个主见，或说成见，凭当时的成见来评定字的好坏，这评定不一定正确，而旁观者没有此成见，倒能看出优点。而自己过了数日，已忘了那时的成见，所以也往往看出了优点。

　　扬州八怪之一的郑板桥，是一位标新立异的书法家。他留下一句成语“难得糊涂”，有人说，此为极聪明人语也。余谓糊涂人难得聪明，聪明人又难得糊涂，需要于聪明中带一点糊涂，方为处世守身之道。

　　超我和自我有矛盾，超我所悬的标准可能太高，或者根本与个人的脾性不合，自我无法达到，或者经过长期的训练达到了，但那只是很好的模仿，并无自己的面目。只有多方模仿，才能逐渐察觉和自己性情接近的风格。本我和自我也有矛盾，自我无法接受本我带来的败笔。在长期训练中，到个人风格逐渐形成的阶段，超我不再定一种帖作为高不可攀的标准，强迫自我去学。临过了许多不同风格的碑帖，眼光放宽了。而自我能接受本我的乖顽，认识败笔的趣味，把败笔吸收入个人的风格之中。那时不再有所谓的败笔与失误，也就是说他在心理上三我趋向统一。老境应写出这样的字来，超越成功与失败。因为超越一切外在的标准，他写字可以自由地写，放心地写，他可以哀痛地写，酣畅地写，他到了“从心所欲不逾矩”的境地。

　　禅意书法即以清净息虑之心境融入书法艺术之中。以隋朝年间的智永禅师为开端，民国时期的弘一法师为终结。智永是王羲之的七世孙，他一生有三十年的时光都消磨在一杆笔管上，在他故去的兰诸山下，有一座有趣的坟茔“退笔冢”，就是他平时用过秃了的毛笔头。他一生写过百本《千字文》，赠送给浙东各寺庙，这种精神成为佛家施惠的一种方式——赠书。弘一法师(俗名李叔同)和于右任都曾是马相伯先生的学生，弘一法师在深山古寺中，割断了人世的一切情缘和艺事，只保留了“写字”，且至死都未放弃。临终写的“悲欣交集”就是最后绝笔。左：智永书法墨迹《真草千字文》局部，右：弘一法师56岁行书：究竟清凉。